得意忘形

官鋒忠教練  2008寒訓專文

「得意忘形」是一句訓誡的話，也常被當作提醒自己的生活格言──得意處當思失意時。如果我們把它和武術的操持連結在一起的時候，會產生怎樣的反省？

其實，「得意」是個人在生活中成就自我的一種表象。“成就”累積的多寡，會直接反應在學習的品質上，學習中難免會有些挫折，然而面處這種挫折的打擊，最佳的方法便是創造“成就”的滿足感加以平衡，讓這份春風般的慰藉，能夠保持著動覺與知覺的情感記憶，進而提升學習的效率。也就是說，如何「得意」是一件極為重要的思考題材。

讓我們來談談武術中的“意”：

“意”是 指演武前的意旨、意思、意志、命意或目的。所謂「意造其境」辨識說明意與境的關係模式，意所產生的境可以多元多樣，它必須透過人體的條件才能具體傳達。演 武的人體相同於負載自身的人體，身體在武術的動作中，基本上是對我們日常生活某種精心提煉和理想化的結果，這種過程，我們稱它為「磨練」。

「磨練」就是將平常無意識的習慣，提升為有意識的行為。並且讓刻意而有建設性的行為，再逐漸成為日常的習慣。這種意識化的過程，會讓我們重新覺知到身體運作的主控模式。據個簡單的例子，便是“放鬆”： 一昧地放鬆是毫無意義的，因為那是你我既有的本能，當你集中心力去思考這個問題時，所表現出來的外相，便是一種不良的思索習慣。歷代先賢，都建議我們要把 心念放在丹田，甚至鼓勵用丹田呼吸，其實這是引導我們如何放鬆的一項有建設性的行為。「氣沉丹田」、「意守丹田」等等，都是讓腦子在沒有壓力的狀態下，獲 得一股清涼的感覺，當腦袋取得這項回饋時，它的思索能量也回增強，這便是激發本能的一種主控模式。也就是說，要懂得放鬆，首先就要改變思維的習慣，讓肚子 也成為思索重心的合理位置。這便是武術的修行中創造“得意”的開始。

“得意”是武術磨練的具體成效，也是活化武術的精神法脈，把自己看作一位武者，意味著將自己拋給了武術，當武者體現各項肢體磨練時，便已成為武術“形”與“意”的覺知者。這種覺知會讓我們在每一次的操持中，獲得新的體驗和啟發，甚至穿越時空，與先賢為伍，暢意而忘形。

舉凡世間的形體皆有一定的秩序和統一的概念。愈是「簡單」的，愈注重形式和內容的完美組合。“忘形”是純化事物的基本態度，忘形後的重整是武術家以最精練的方法達到其表現的目的，我們可以說：忘形是整勁的統稱，也就是無處不沾，無處不隨的意思。從以上的覺知裡，你能發現八極拳的統一概念為何？它的秩序到底建構在哪裡？你又將如何重整它的結構？我們就拿“探馬式”來演繹一番吧！

武術大半拳種皆取象於自然界，譬如猴拳，並不是打得像隻猴子，而是擷取猿猴的優勢特質，來強化武者的表現形式。“探馬”是以一種虛探的動機來牽引無限的張力，它無始無終，非常典型的二元對立特性。它的形式要求以肘與膝所對應的直線，來引領手與足的空鬆表現，這條看不見的直線，成就這個拳勢的抽象特質，當這個特質消失的時候，“探馬”就不存在了，也變成了「妄形」，而非「忘形」。因此，一位厚實的武術家所關注的是，如何掌握拳勢的抽象特性，而不是顯示超人一等的技巧，讓旁人目睹自己的風采。

武 術畢竟也是人類文化活動的形式之一，它可以是一種知識，一項運動，一門藝術，且具備多重的創造性。當它和各項學科領域相呼應時，皆能產生共存共榮的關係。 期待每位熱愛武術的學子們能從個人專業職場裡，覺知到武術存在的必然性。讓這份武術的風範與內涵，發散到每個角落，為武術所能表現的內容盡心服務。文後附 錄一段宋朝蘇軾<<東坡文集>>裡相關立論與諸位共勉：「常形之失，人皆知之，常理之失，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必脫於無常形者也。」