技擊篇

官鋒忠

總論

技擊是一種自發性的觀念，一種本能的行為，而拳式越古越簡單將越有效果，這就是所謂的本能行為，因此「拳論」指的即是技擊論。

技擊可以說是實體(身體)的經驗累積，實不可言，當知所謂的「師父引進門，修行在個人」、「拳招雖有定形，然變化存乎個人」。須知，用力則力窮，用法則術盡；此皆為後天之兆，拳之大病，非本能之學也。

技擊乃生死大計，性命之博，箇中關鍵僅在三言：鬆，整，捨。當詳述於後。凡習拳者，首要之途在熟練招式，進而求其韻味，時日已深，功力俱足，方能探究用法，一切循序漸進，不可躐等。所以然者，蓋用法只須一下，所謂「書到用時方恨少」；就拳而言，實為「拳到用時無須多」。

放眼當今潮流，武術皆以華麗、多巧為尚，而一般人也習以為常，雖與古人創拳以技擊的本意相差甚遠，然吾人若一味以技擊為要，視華麗多巧為小道，自許得古人之精華，而與現今環境相脫離，豈若孤島野人，於周遭人事將無所助益。

以愚之見，當今習拳者，可透過武術的訓練，學習穩定地掌握身心平衡；藉著本能的激發，可使體能與精神臻於完備。以此，投身於家庭、社會之中，將可適時、適地、適當的自我展現，扮演好每一個所處的角色。

要述

一、鬆：簡單而言就是身心常保健康、愉快，或言暢達也 可。一切從生活習性做起是最自然、最全面的。在生活中要能常保鬆、靜，可從三方面著手：一是靜能氣沉丹田。二是緊到最高點。三是能不做保留的投入。由此， 用於習拳之上，則節奏、韻味自然有成。而在技擊中，若未能守得住鬆，或失去種種常態，便容易鑄錯。當知，生命即在一呼一吸之間，技擊既是搏命之術，能不從 「鬆」做起乎？

二、整：講究的是平衡而不著相，對稱而不呆板。劉師曾 云：「人體骨骼如衣架子，脊骨動他骨無不動也。」常言：「拳打一片。」本是無相之說，發其整勁而已。或言：「拳打一線。」則指六合俱到罷了。雖如是說，但 在實戰裡，我們對於五行之分卻不可不明。五行者，非表之於形，實乃藉五行之意而衍成五種「勁」勢，即收縮(金)、擴張(木)、下沉(水)、上衝(火)、平捅(土)，此五種勁勢就足以說明「整」的平衡與對稱性，而這當中的生、剋關係便是拳家追求的：攻中有守、守裡帶攻的境界。

三、捨：「捨」不是為了「得」，「得」未必是「捨」得來的。「捨」可指「放心」兩字。拳經有謂「捨己從人」，如此，必先求其放心；然求其放心，須先知己知彼， 要知己知彼，則須從「聽」做起。「聽」是「沾、連、粘、隨」的基本要求。它是經過千錘百鍊得來的。如有聽勁之功，那招法即能自由衍生。「埋身攻擊、捨身棄 命」蘊涵如此存心，並非僅盲目打拼。又同門練習，常因互不相傷，故虛緩而發，雖能習得「聽」之一、二，然時日已久，引以成習，臨敵應變之際，竟多不能致 用，不可不慎乎。真能致用之招，皆只一下，如此一下，當不知所用而用，不期然而然，如此，「捨」之真諦近乎矣。

 結語

技擊之道，除苦練別無他法。然理論與苦練不可偏廢，若只知理論而缺乏苦練，則易誤人誤己，實為武林之罪人。武術乃文化層累的碩果，今日諸同道有此機緣接觸武術，望諸君努力求之。僅以 劉師所訓與諸君互勉：

「真功夫要從根做起，妙手法是由苦練而來。」