民國69年 隨侍老師身邊時，我有幸為他老人家磨墨理紙；劉老師雲樵一生以推廣國術為己任，平日督促學生勤練武藝之餘，運筆揮毫是其閒情雅致的一面。每見他落筆雄健， 剛毅有力，總會在我腦海浮現武學渾厚的震撼。這感染我起了一種參予的念頭。心想，甚麼樣的印章能為老師的作品充當壓腳、充填畫面的美感。於是興之所致，買了幾顆印材，自己試刻了「武壇」與「八極掌門人」兩方印文，期望老師能指點方寸；孰知他哈笑幾聲，隨口說道：「學得太像齊白石！要從基礎上用心，將來才可 能成為一個很好得篆刻家！」幾年來，屢見在他的書法字卷裡，常首引了「武壇」這方印，不禁讓人感到無限鼓舞與羞愧。
印學，對我而言，是靜態的動感；武學則是動態的內化。他們都具有一個同質性的要求，就在於基本功夫鍛鍊得踏實與否。基本功的磨練，是為了熟識掌握自己的能 力。在接承老師的直接傳授裡，我們會發現學得越像老師的人，其基本功都下得特別深。這是考驗學習者吸收與分析的本領。所謂得其「真傳」，都是在親聆老師的 指導下，默識揣度，然後全力以赴所致。
「學誰像誰」本是很自然的事，這無法被文字所代替。時下有些年輕人，愛用自己所知所學去衡量老師的品質；愛用現代的思想、感情去要求古人的神髓；這是片面性的 思維，基礎不夠踏實的緣故。我想起一則故事：有一個餓漢在路邊一口氣連吃六張燒餅，覺得不夠；又吃了一盤炒飯，還是不夠；最後，買了一個包子，狠狠下肚之 後才有所滿足。於是他說：「早知道燒餅和炒飯都這麼不管用，開頭吃一個包子就好了！」人的生活中帶點幽默感是挺好的，但是在學習與成長中，基礎的累積是不 容抹煞的，它很難有捷徑可言。是否我們也常像這位餓兄一般見識呢？
基礎的訓練是任何技藝的根本，必須從嚴格的規範與程序入手。基礎紮得越深，越會與老師相像，這是傳承的開始。繼承傳統，是為了更好的創造。武術的基本功，才是為將來的創造提供最佳的服務。
或許，有人認為學老師不要像老師，學誰像誰沒出息。這種說法應該適用於終生食古不化的人。拳術上有一句很精闢的話：「拳練千遍，其理自見」，我個人的體會是：「拳練千遍，師承自現」。
武術是身心的一種磨練過程。武術家的修養，一定要理論與實踐相結合，要勤學也要苦練。如此，練上千遍萬遍是尋常的事，其中的甘苦絕非投機取巧、躐等而進者所 能品嚐得到。學生能廣泛吸收老師的本領，加上自己的生活實踐和感情體驗，才能逐步發展到獨樹的風格。一種風格的形成，談何容易？它是在一定的條件下，經過 漫長學習與實踐自然而成。跟隨老師無須矯揉造作，心存猜疑。一切從根做起是首當要務。倘若不具這份條件而談創造，肯定徒勞而空談一場。
「從根做起，苦練而來」這是武者極度強烈的親身感受。我常聽人說，某人的拳為什麼好，那是「好在底子厚」！厚在哪裡？厚在表現了自己師承的獨特性。底子厚，技巧就自然。
武術的世界裡，技法只是行拳的手段，不是目的。我們要在傳統的基礎上不斷探索新的規律、新的典型、尊重而不迷信。武術的發展永無止盡，食古不化、驕傲自滿固 然是死路一條；割斷歷史、憑空造作更是危險錯誤。齊白石先生曾說：「學我者生，似我者死」，正是強調學習與創造的分界面。先要學得像，就須投入每個細胞， 才鑽得進去；鑽進去以後，一定要跳脫出來，這得付出最大勇氣，才能做到。習武者也是如此：打拳要打到滿處，要攻到最頂點。少了一個細胞的參予，就少了一分 功力，少了全部的勇氣。
武術從生活中來，又不等於生活。先師格言：「鬆、靜乃練拳之要訣也。」這所說的「靜」就是集中精神、全力以赴的意思。生活的一切都是武術的泉源，它是生活萃煉的結晶。武術比生活更高、更集中、更概括。定下心來、專一投入，便能做到萬物靜觀皆自得。
有些人一輩子精力從沒集中過，這很難有所成就。故步自封、懷著僥倖的心理，是無法創造出任何東西的。聰明是指聽得清、看得明，也就是思想高度集中的意思。從前有位鄉下人，第一次看到火車從他眼前駛過，便感嘆說：趴著都能走這麼快，怎麼不站起來走呢？
成見往往使人聽而不聞，視而不見。對生活周遭要細心觀察、專注體會，就能發現一切事物生趣盎然。人永遠都在學習中，讓我們彼此從「靜」字出發吧！儘管趴著也好，站著也罷！
2000.7 官鋒忠記於府城
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